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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的(de)局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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