在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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