在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨反函数常用公式大全，反函数运算公式气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说反函数常用公式大全，反函数运算公式，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁反函数常用公式大全，反函数运算公式迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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