转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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