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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西p>

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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