十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的(站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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