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这是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有三(sān)张(zhāng)纸和六面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被(bèi)救(jiù)出来的文件(jiàn)。令(lìng)人(rén)感兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数学(xué)，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研(yán)究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟(wěi)大的科学(xué)家，提出了万有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是(shì)物理学(xué)家数学(xué)家以(yǐ)外，他也(yě)很热(rè)衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与科(kē)学(xué)对立的玄学东西(xī)呢？比如直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书(shū)，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研究也(yě)是为了更好地(dì)去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究(jiū)神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已。

那在(zài)开头(tóu)提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔(bǐ)的(de)手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提出的万有引力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据(jù)不够(gòu)准(zhǔn)确，于(yú)是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据(jù)会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一(yī)个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测(cè)认(rèn)为古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊(là)人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所以只要(yào)了(le)解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽(jǐn)可(kě)能(néng)地(dì)从天文学的程度上(shàng)去验证(zhèng)他(tā)的万(wàn)有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述(shù)了以西结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建(jiàn)造(zào)完成，但(dàn)是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其(qí)实(shí)指(zhǐ)的就是一个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记(jì)载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这(zhè)就是(shì)他为(wèi)什么(me)研究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很(hěn)多(duō)人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界(jiè)的预测(cè)，这个(gè)有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大家更加地(dì)了解(jiě)牛顿到(dào)底做(zuò)了什么(me)，包括他(tā)为什么(me)转行研(yán)究神学。

我们也(yě)能从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神(shén)。仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)个(gè)长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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