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文言文许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与(yǔ)人易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市(shì)，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么(me)许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助他们(men)，使(shǐ)他们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不(bù富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信(xìn)徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事(shì)手工业生产，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换(huàn)的(de)重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文(wén富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的(de)人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗p>

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶(táo)器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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