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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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