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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下(xià)一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通(tōng)天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评(píng)意见，不为武则天采纳(nà)，并曾(céng)一(yī)度(dù)因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这使(shǐ)他(tā)心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜(yí)幕(mù)府(fǔ)担任(rèn)参(cān)谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡(pào悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问(wèn)、王适(shì)、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反(fǎn)对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍茫(máng)天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐(lè)的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并(bìng)不因感(gǎn)到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取得接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没(méi)有对幽州台作一字描写，而(ér)只是登台的(de)感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的(de)形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞(cí)》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化(huà)出(chū)，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触(chù)发的(de)，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和(hé)人生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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