春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋(qi携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何将内在(zài)的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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