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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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