日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思t="日本最近挖出两件国(guó)宝，网友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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