天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班纷纷哭泣(qì)的。

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　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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