日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规冀g是河北哪里的车牌镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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